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中新网广西来宾11月28日电 题：“90后”壮族“织郎”玩转非遗 “名锦”焕发时尚光彩
夜幕下，广西来宾市忻城县土司老街传来机杼声，“90后”壮族男子兰培文正坐在传统竹笼机前织锦。随着编花竹一条条地逐次转移、反复纵线牵引，锦面上呈现出清新的粉红色花纹。
11月23日，广西来宾市忻城县，“90后”壮族男子兰培文正坐在传统竹笼机前织锦。俞靖 摄
“传统壮锦用色复杂、艳丽，为了迎合当下的审美，我将五彩斑斓的丝线替换成相同色系，挑花则选择简洁的几何图案。”兰培文说。
壮锦是广西最具代表性的民族手工艺品，与云锦、蜀锦、宋锦并称中国四大名锦。2006年，壮族织锦技艺被列入中国国家级非物质文化遗产名录。
忻城是广西壮锦起源地之一。忻城壮锦已有上千年历史，曾作为贡品献给皇室。兰培文的姑奶奶是忻城远近闻名的绣娘，耳濡目染下，他便爱上了壮锦。然而兰培文家族里的年轻女性都没人愿意学习织锦，家传的技艺面临失传。
2015年初，22岁的兰培文放弃了医疗器械销售工作，毅然从广东回到家乡，决心将壮锦工艺传承发扬下去。“男耕女织，是传统中国社会常见的家庭分工。但是四大名锦传承人中的佼佼者不乏男性，这给了我很大信心。”
兰培文告诉记者，壮锦织法之妙，妙在通经断纬。棉线为经，丝线为纬，原色与五彩交织，一经一纬间，图案跃然布上。织壮锦需牵经、串综、穿筘、编花本、织锦五道工序。织锦者必须手巧细心，稍不留神，织错一根纱线，就得从头开始。
11月23日，兰培文展示壮锦作品。俞靖摄
“入行”不久，兰培文注意到织娘们过去所织的壮锦虽然美丽，但多用于老三件，即床单、背带、被面。而现在已经很少有人需要这样的物品。“要将壮锦技艺传承下去，必须让人们喜欢壮锦产品，用上壮锦产品。”
11月23日，兰培文展示壮锦。俞靖摄
于是，兰培文将壮锦传统技艺进行大胆创新，对壮锦的厚度、颜色、图案、材质都做了改变，将现代流行元素和传统壮锦相结合，让千年壮锦焕发出新的魅力。
在忻城县壮锦技艺传承发展基地里，融入了壮锦元素的围巾、笔记本、摇扇、包包、台灯、手机绳、高跟鞋等产品琳琅满目。身着壮锦服饰的芭比娃娃系列产品引人注目。“这款壮锦娃娃很受年轻人喜爱，每个能卖五六百元人民币。在上海展出时，很快就被抢购一空。”兰培文说。
11月23日，兰培文展示“壮锦娃娃”。俞靖 摄
2020年，他和表哥梁恒源共同创作的织造作品《忻城贡锦》，获广西工艺美术作品“八桂天工奖”金奖。2021年，兰培文成为广西壮族自治区级非物质文化遗产项目——忻城壮族织锦技艺代表性传承人。
兰培文坦言，由于他并非美术专业出身，在传承壮锦织锦技艺过程中曾遇到困难。“刚开始配色全凭自己的感觉，很容易搭配出不好看的颜色。”于是，兰培文向老师求教，并参加各类非遗技艺培训、展览，与同行交流经验，同时听取专家的意见。“2019年，我到泰国参加展览，带过去的壮锦产品受到人们的青睐。我们还聊了壮锦和泰锦的发展情况。”兰培文说。
11月23日，兰培文展示融入壮锦的高跟鞋。俞靖 摄
在兰培文和其表哥梁恒源的共同努力下，忻城壮锦销往东盟和欧美。忻城县在忻城莫土司衙署大夫第旧址，打造了壮族织锦技艺生产性保护示范基地，兰培文表兄弟俩扛起壮锦织锦技艺的传承大旗，培养当地织娘和绣娘。
“十月山城灯火明，家家织锦到三更。”清朝时，忻城举人莫震写下的《忻城竹枝词》，描述了壮锦在忻城发展鼎盛时的场景。兰培文说，他的愿望是能培养更多织娘，让这一盛景重现。(完)
“当你对‘人’的兴趣超过其他任何事物的时候，你就会成为一个小说家。”谈及为何从建筑学转向文学，知名作家、民进会员艾伟如是说道。去年8月，他凭借《过往》摘得第八届鲁迅文学奖中篇小说奖；今年11月，根据这部小说改编的电影《追月》让越剧表演艺术家、民盟盟员何赛飞捧起第36届中国电影金鸡奖最佳女主角奖杯。近日，艾伟接受《中国新闻》报记者专访，分享他如何从传统文化中汲取写作养分，以及为何执着于在心灵迷宫的暗角处捕捉人性微光。
“在绿色里加入火热的红”
2022年8月25日，第八届鲁迅文学奖评委会最后一轮投票结束，艾伟作品《过往》摘得中篇小说奖。奖项揭晓11天前，根据这部小说改编的电影《追月》作为当年北京国际电影节“天坛奖”入围影片在北京首映。先睹为快的影迷在社交平台上热烈地讨论这部说吴语、唱越剧的电影，赞叹女主演何赛飞“浑身都是戏”。
一年后，何赛飞凭借《追月》获得金鸡奖最佳女主角奖。“恭喜何赛飞获奖，我非常为她高兴。”虽然艾伟还没有看到电影成片，但他对此一点也不感到意外。“当初导演告诉我邀请了何赛飞演‘戚老师’，我觉得特别好，因为何赛飞的气质和小说人物是比较吻合的。”
艾伟的作品不止一次被搬上银幕，他基本不参与改编，也从不担心自己笔下的故事和人物从“一次元”跨越到“三次元”是否会发生变形。“电影有电影的处理方式，小说有小说的处理方式，它们是不一样的。”
曾经有一位导演要改编艾伟的作品，并邀请他加入编剧团队。艾伟最后没有参与。导演对他说：“你放心，‘孩子’你带走，‘照片’留下。”艾伟喜欢这个比喻，“我卖出去的(小说改编版权)只是一张‘照片’，电影团队如何修改、再创造，都是他们的事情。”
不过，《追月》开拍前，艾伟和导演有过一些交流。“比如北方人可能对南方有一些想象，在视觉呈现上会以青绿色为主。我告诉导演，南方人也有对南方的想象，我希望舞台的视觉呈现更热烈，绿色中一定要有很火热的红。”
艾伟画作。 受访者供图
小桥流水与金戈铁马
艾伟出生在浙江绍兴，曾常住宁波，现居杭州。他熟悉的江南不止青绿，不止清丽，也有火热甚至刚烈的一面。这种独特气质，在他看来，是传统文化给一方水土留下的烙印。
20世纪80年代初期，一批戏曲老电影重映，掀起一股席卷全国的戏曲风潮。艾伟记得，越剧电影《红楼梦》《梁山伯与祝英台》、绍剧电影《孙悟空三打白骨精》等在浙江一带特别受欢迎，“就像现在的流行音乐，当年戏曲电影拥有大量‘粉丝’——当然那时不叫‘粉丝’，叫戏迷。”艾伟觉得自己称不上戏迷，但浸润其中，他也会唱几句热门越剧、绍剧的唱词。
除了通过大银幕看戏，绍兴乡村逢年过节还有社戏，那是更加“沉浸式”的文化体验。戏台上演员们轮番登场，从早演到晚，连演三天；台下有贩卖甘蔗、糖果的小摊，孩子们拿着压岁钱穿梭其中，热闹过新年。这一刻，少年艾伟们的快乐，与一个世纪前的“迅哥儿”并无二致。
艾伟记得，当年家乡社戏舞台上基本只有两种戏，“一种是越剧，小桥流水，才子佳人；一种是绍剧，金戈铁马，帝王将相。鲁迅先生的《阿Q正传》里，阿Q唱过一段‘锵令锵！我手执钢鞭将你打’，就出自绍剧《龙虎斗》。”
越剧和绍剧都诞生在绍兴，风格却完全不同。“绍剧和很多人想象中的南方戏曲完全不一样，它非常高亢，类似秦腔，有很多假声，风格非常刚烈。”艾伟说，“这和绍兴人性格中刚烈的一面非常相像。绍兴出过鲁迅先生，出过秋瑾、徐锡麟这样的烈士……绍兴这个地方是江南的‘异类’，它并不完全是人们想象中的‘温柔之乡’，这可能和越王勾践以来的文化传统有关。”
艾伟创作的中篇小说《过往》(左)曾获鲁迅文学奖。《镜中》(右)是他最新出版的长篇小说。 浙江文艺出版社·可以文化 供图
“我相信人性总会在某个时刻胜出”
小说《过往》里的故事发生在虚构的“永城”：越剧演员“戚老师”为了事业离开永城，凭借一出《奔月》红遍全国，代价则是与3个子女疏远，曾经恩爱的丈夫不知所终。“戚老师”晚年身患重病，时日无多。她回到永城，想与孩子们修复关系。最后，她用人们意想不到的方式将一个“母亲”的能量发挥到了极致。
“戚老师”的原型来自艾伟一个越剧演员朋友讲述的“不靠谱母亲”故事，艾伟在创作时另起炉灶，只保留了朋友叙述的一些细节。但他将自己当初听这个故事时受到的触动，通过文字精准传达给了读者。“那个朋友对她母亲的感情中有很非常复杂的东西。一方面，‘恨’是一直存在的，毕竟母亲抛弃了她；另一方面，她和母亲相处时的满足感，以及血缘的强大力量使她能够迅速化解恨，这让我感到吃惊。”
“我想塑造一位不一样的母亲，一位在我们的文学谱系里很少见到的母亲。”艾伟如此解释自己的创作初衷。作家萧耳认为“戚老师”就是女性谱系中的“另一个”，因为“她身上的女性一面大于妻性，也大于母性”。
艾伟乐于书写那些忠于自我欲望的女性。“女性也许会在人生某一个时期觉得有更有意义的事情要做，有更重要的事情需要为之奋斗，可能因此冷落了孩子。但她对孩子的爱，不会因为她没有所谓的‘尽母职’而消失。”
“人深不可测，表面看到的平庸的人，其实有着连自身也难以察觉的深度。人是极具戏剧性的，只要处于社会关系之中，人就会产生内心的戏剧，而且这内心戏剧无比强烈。”艾伟大学专业是建筑学，出于对“人”的兴趣，他转向了文学领域。
从1996年发表处女作《少年杨淇佩着刀》，到最新出版的长篇小说《镜中》，艾伟始终在讲述“如何在破碎的生活中安置我们心灵的故事”，也总是在故事最后留下一抹温情，因为他相信“人性总会在某个时刻胜出”。艾伟说：“我对人性是有信心的，这是我对这个世界最基本的看法。”
在艾伟看来，中国小说家特别擅于描摹“世情”。今天的中国作家，面对丰润而芜杂的经验世界，有责任去探寻中国人心灵世界的密码。因为在世俗生活中，中国人的内心比表面看到的更复杂、更丰富。“我们并非十全十美，我们内心有善有恶，千百年来如此。人世间并非只有黑与白，中间还有一个漫长的中间地带，这个中间地带是人性丰富性的来源，也是这个世界之所以有趣的根本原因。”(完)(《中国新闻》报记者 程小路 报道)
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